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천자문의 첫 구절인 ‘천지현황(天地玄黃) 우주홍황(宇宙洪荒)’의 세계가 전시장에서 펼쳐지고 있었습니다. 하늘은 검고, 땅은 누른 빛이고, 시공간으로 이루어진 우주는 넓고 광대하다는 것이죠.
바로바론
서울 종로구 인사동 KCDF갤러리에서 8일까지 열리고 있는 도예가 윤상현의 ‘기형도감(器形圖鑑)’ 전시회에서 달항아리를 보면서 문득 깨달았습니다. 달항아리는 하얀 달을 형상한 것이라고만 생각해왔는데, 결국은 우주 행성을 표현한 것이 아닐까 하는 것 정부학자금대출조건 을요.
“나는 내가 빛나는 별인 줄 알았어요. 한번도 의심한 적 없었죠~. 소원을 들어주는 작은 별~. 우주에서 무주로 날아온~ 밤하늘의 별들이 반딧불이 돼 버렸지~”
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황가람이 부른 ‘나는 반딧불’의 가사처럼 우리의 전통 도자기는 우주에서 내려온 별입니다. 하늘과 땅, 바다, 우주에서 온 물질로 만들어지지요. 흙과 물, 유약과 불이 만나서 탄생합니다. 거기에는 물레 위에서 빚어내는 사람의 손길이 필수입니다. 그야말로 천지인(天地人)의 기운이 합해져서 우주의 행성인 별이 전략경영연구소 탄생하는 과정을 재현하는 셈이죠.
30년 동안 물레 위에서 독창적인 조형을 탐구해온 윤상현 작가는 ‘도예가들의 물레 선생’으로 불립니다. 도예가들이 그의 섬세한 물레 작업을 배우러 찾아갈 만큼 물레의 고수라는 의미죠.
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서울 용산구 해방촌에 있는 윤상현 작가의 도예 작업실.
서울 용산구 해방촌에 있는 그의 작업실을 찾아간 적이 있었습니다. 그는 대학 강단도 그만두고 매일 아침 9시부터 오후 6시까지 작업에 몰두하고 있습니다. 물레틀 앞 좁은 공간이 그의 직장 사무실이자 예술가의 우주인 셈이죠.
그가 만들어낸 달항아리는 특이하게 푸른색이 감돌고 그 위에 작은 하얀색 점들이 꽃처럼, 별처럼 피어나 있습니다. 조선백자 달항아리는 순백의 도자기라는 상식을 깨뜨립니다. 윤상현의 달항아리는 언젠가 강원도 평창의 깊은 산골에서 만난 밤하늘 은하수 야경사진처럼 신비스런 우주가 담겨 있습니다. 도대체 이런 푸른 밤하늘 위로 내리는 눈처럼 빛나는 별들은 어떻게 만들어낸 것일까?
윤 작가에게 물어봤습니다. 혹시 굽기 전에 뭘 그려넣은 것 아니냐고. 그랬더니 “별처럼 빛나는 하얀 점은 뭔가를 뿌린 것이 아니라, 유약이 가마 속 열과 반응해서 자연적인 현상으로 피어나는 꽃”이라고 설명합니다.
그는 초벌구이를 한 뒤 유약을 바르기 전 달항아리 표면 일부분에 염화코발트를 뿌립니다. 톤을 조절해가면서요. 코발트는 가마 안에서 고온으로 구워지면 푸른색을 내게 되는데요. 염화코발트는 물에 잘 녹기 때문에 스프레이로 뿌릴 수가 있다고 합니다. 그러면 흙속 깊숙하게 코발트가 흡수된다고 합니다.
그 다음에 달항아리에 ‘결정유약’을 바르게 됩니다. 결정유약은 일반적인 유약에 쓰이는 장석, 규석 외에 아연과 티탄(지당)의 비율을 잘 배합해 윤작가가 직접 만드는데요. 고온의 불가마 속에 들어가면 결정을 맺는 특징이 있는 유약입니다. 결정은 화상(花狀, 꽃모양), 성상(星狀, 별모양), 침상(針狀, 바늘처럼 뾰족한 모양) 등 유약에 따라 다양하게 맺히게 됩니다.
그런데 유약을 바르는 두께나 온도에 무척 예민하게 반응하기 때문에 실제로 구워진 후 나오는 결정의 모양은 매번 다르다고 하네요. 고온의 가마 속에서 염화코발트는 푸른빛이 되고, 그 위에 결정유약이 하나둘씩 꽃처럼, 별처럼 피어나게 됩니다. 도자기 위에 피어난 결정을 자세히 살펴보면 하늘에서 내리는 눈의 결정을 닮았습니다.
“가마 속에서 구워질 때 달항아리의 윗부분과 아랫부분 온도가 조금씩 차이가 날 수 밖에 없는데요. 유약은 온도에 따라서, 발라진 두께에 따라서 흘러내린 문양과 색깔이 크게 차이가 나게 마련이지요. 이렇게 가마 속에서 색깔과 문양이 변화하는 것을 ‘요변(窯變)’이라고 합니다. 변화는 일정한 것이 아니라 가마를 땔 때마다 달라져요. 그러한 자연의 반응에서 실패도 많지만, 반대로 명작이 탄생할 수도 있는 거지요.”
그의 달항아리는 대부분 백색과 연한 푸른색이 어우러진 바탕에 은하수 별이 떠 있는데요. 그런데 일부 작품에는 연한 초록색으로 물들어 있기도 합니다. 초록색으로 물든 달항아리를 보니 마치 ‘초록별 지구’를 보는 듯해서 신비로웠습니다. 그건 염화코발트 대신 염화동으로 물들였기 때문인데요. 도자기를 가마 안에 구울 때 ‘동(銅)’ 성분이 있으면 초록색이 되고, ‘철(鐵)’ 성분으로 물들인 곳은 붉은색이 된다고 합니다.
“결정유약이 어떤 때는 꽃이 너무 크게 피다가 터져 달표면의 분화구처럼 보이는 경우도 있어요. 유약 너무 두껍게 발라지면 흘러내려 바닥에 굽이 붙어버리기도 하죠. 그만큼 결정유약은 온도와 농도에 엄청나게 예민하게 반응을 하죠. 때로는 어떤 작품이 좋다고 해서 똑같이 만들어달라고 하시는 분도 계신데, 그건 제가 할 수 있는 영역의 일이 아닙니다.”
윤 작가는 예전부터 다양한 그릇에 결정유약을 발라 굽는 작업을 해왔습니다. 그는 “결정유약을 달항아리에 발라보면 어떨까. 푸른 빛의 달항아리는 만드는 사람은 없으니까 도전해봐야겠다”고 생각했다고 합니다. 그는 “여러 작가들이 만든 달항아리를 한데 모아 놓으면 어느 작가의 작품인지는 잘 알아볼 수 없는데, 제 작품은 쉽게 알아본다”고 말했습니다.
전시장 한켠에서는 그가 만든 다양한 그릇도 있습니다. 그가 만든 가볍고 얇은 그릇은 울릉도 코스모스리조트, 인천공항 대한항공(KAL) 1등석 라운지, 모수 홍콩(Mosu Hong Kong) 등 수많은 호텔과 레스토랑에서 사용되고 있습니다.
그런데 이번 전시에 소개된 작품은 실용성보다는 예술적 오브제 작품에 가깝습니다. 이 그릇들을 보니 전시의 제목이 왜 ‘기형도감(器形圖鑑)’인지 알 수 있었습니다. 그는 전통 도자기의 대표적인 형식인 사발(碗), 병(甁), 항아리(壺)를 자신의 방식으로 재해석합니다. 그래서 ‘정형’과 ‘비정형’의 경계를 오가고 있다는 평가를 받습니다.
그가 만든 병을 보면 몸통과 주둥이, 굽 부분의 형태가 모두 다릅니다. 게다가 몸통은 눌려서 타원으로 돼 있습니다. 이것은 각 부분을 모두 따로 물레를 돌려 만든 다음 붙인 것입니다. 그가 왜 ‘도예가들의 물레 선생’으로 불리는지 그 섬세한 솜씨를 확인할 수 있는 부분이네요. 물레를 따로 돌려 붙이게 되면 굽는 과정에서 금이 갈 수도 있습니다. 그는 옹기의 타렴질처럼 수없이 많은 두드림으로 그릇을 완성합니다.
그의 백자 중에는 면을 깎아내는 일명 ‘면치기’ 기법으로 장식한 병도 있습니다. 그런데 주둥이 부분이 빙글빙글 살짝 돌아가 있습니다. 이걸 일부러 돌려서 깎은 것이냐고 물었습니다.
“흙을 물레 위에 올려놓고 돌리게 되면 원심력에 의해 흙이 말려들게 됩니다. 그런데 불가마 속에서 구워지면서 흙은 원래 형태로 돌아가려고 하는 복원력을 갖게 되죠. 그래서 굽는 과정에서 길쭉한 병주둥이 부분이 살짝 돌아가게 됩니다. 물레의 원심력은 가마 속에 들어가서도 남아 있어 힘을 발휘하는 것이죠.”
그는 전통 도자기의 기형이 갖는 모든 형태를 해체한 뒤 결합해서 새로운 형태를 창조해내고 있습니다. 그래서 그의 그릇은 입체파(큐비즘)의 면 결합처럼 입체적이고 다층적인 구조체로 변화하고 있습니다.
“윤상현은 물레 위에서 만들어진 형태와 선을 토대로, 비틀고, 두드리고, 깎아내어, 정제하고 또 정제한 새로운 형태와 비례를 결합하여 그만의 기형을 창조해 가고 있습니다. 이 미묘한 비례와 곡선미, 그리고 평면과 곡면의 무/작위적 결합은 그의 작품을 정형과 비정형 사이의 생경한 그 어딘가에 놓이게 하고 있습니다.” (강재영 2025청주공예비엔날레 예술감독)
집 안에 공간이 충분하지 않는 상황에서 입체적인 도자기는 아무래도 놓고 감상하기 힘든 것이 사실입니다. 그래서 평면적으로 벽으로 걸어놓고서라도 도자기의 형태미를 감상하고 싶어하는 사람들도 많은데요.
강익중 화가의 ‘달항아리’ 그림처럼 도자기 그림이나 사진을 벽에 걸어놓는 경우도 많습니다. 윤 작가의 전시장에도 도자기 사진이 걸려 있는데요. 그가 만든 도자기 사진을 한지로 프린트한 점이 눈길이 갑니다. 한지에 출력된 도자기 사진은 좀더 부드럽고, 오묘한 한국적인 감성이 담겨 있습니다.
도예가 윤상현의 ‘소반탑’.
마지막으로 전시장 구석에 있는 백자 ‘소반탑’에 대해서 말할 차례입니다. 아래부터 윗층으로 소반을 차곡차곡 쌓아올렸는데, 멀리서 보면 마치 사찰에 있는 석탑처럼 보이네요. 실제로 경기 남양주에 있는 수종사에서 본 석탑과 거의 비슷한 형태입니다.
남양주시 수종사의 석탑.
도자기로 만든 ‘소반탑’은 그 자체로도 완성된 조형물인데요. 소반을 하나하나 떼어내서 사용할 수도 있습니다. 그런데 자세히 보면 이것은 소반(小盤)이 아니라 ‘소반합(小盤盒)’입니다. ‘합(盒)’이란 뚜껑이 있는 그릇을 말하는데요. 소반의 받침대와 뚜껑이 분리되는 구조입니다. 뚜껑을 열어 안에 물건을 담는 용도로 쓸 수도 있고, 뚜껑을 닫으면 음식을 올려놓고 먹을 수 있는 소반으로도 사용할 수 있습니다.
전승훈 기자 raphy@donga.com
