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글쓴이 : 해준송효
날짜 : 25-07-30
조회 : 7
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현대를 사는 우리가 왜 고대 그리스 역사학자 투키디데스가 쓴 ‘펠로폰네소스 전쟁사’를 읽어야 하느냐고 묻는다면, 이렇게 답할 수 있겠다. “21세기 동아시아에서 향후 수십 년 지속될 미·일 동맹과 중국 간의 패권 경쟁을 평화적으로 관리해 낼 능력을 미국의 민주정, 그리고 한국을 포함한 동아시아의 민주주의에 기대할 수 있는가”라는 질문을 투키디데스는 2400년의 시간을 넘어 우리에게 던지고 있다.
아테네와 스파르타 간 싸움인 펠로폰네소스 전쟁에 대한 투키디데스의 연대기적 저술은 기원전 431년 이 전쟁의 발발과 함께 시작했고 기원전 411년 여름에 멈추어 섰다. 하지만 그는 기원전 404년 아테네의 항복으로 끝난 이 전 부산 학원강사 쟁의 결말을 알고 있었으며 자신이 사망하는 기원전 390년대 초까지 이미 쓴 내용을 다듬는 작업을 계속했다.
기원전 430년 무렵의 아테네는 찬란한 문화의 전성기와 제국의 위상을 누리고 있었다. 그러나 페르시아 전쟁의 여운이 사라지지 않은 상태로 그리스 세계와 야만의 제국 사이의 긴장이 아직 실존했다. 이에 더해 그리스의 양대 제국인 아테 개인회생 단점 네와 스파르타 간의 긴장이 전쟁으로 발전하고 있었다.
기원전 5세기 초반 페르시아 제국의 지배와 침략에 대해 그리스 도시국가들이 수십 년간 전개한 공동의 저항과 승리(기원전 499~479)를 기록한 헤로도토스의 ‘역사’는 전설이 아닌 연구에 바탕한 첫 역사서로, 그리스 세계와 그 너머 야만의 제국의 격돌이 주제였고 신(神)들의 역할이 중요 개인회생 일반회생 했다. 그러나 그리스 세계 내부의 분열과 폭력을 다룬 투키디데스의 역사 서술에서는 그리스와 야만의 대립이라는 문명 충돌론은 끼어들 여지가 없었고, 신들의 자리도 더 이상 존재하지 않았다. 역사학은 비로소 신학과 분리되었다. 국가들 사이의 권력투쟁이 역사의 주된 동력으로 부각된다.
그 승패의 향방을 가르는 것은 페르시아의 전제군주와 같은 개 하나은행 아파트담보대출 인들의 선택이나 신의 의지가 아니라, 도시국가라는 정치 공동체들의 집단적 결정과 선택이었다. 국가들 사이 권력의 불균등 성장과 그것이 불러일으키는 불안, 제국 안팎에서 강자와 약자 사이의 지배와 종속, 때로 벌어지는 제노사이드적 폭력, 그리고 아테네라는 정치 공동체 안에서 민주파와 과두정 세력의 투쟁이 전쟁의 향방에 미친 영향 등을 투키디데스는 냉정한 시선 현대캐피탈 신차 으로 기록하고 평가한다. 그의 전쟁사는 근대적 국제 관계의 현실과 인식의 원형을 풍부하게 보여주며 우리 세계와의 동시대성을 드러낸다.
페르시아라는 강자의 전진과 후퇴를 주제로 헤로도토스가 역사의 거시적 패턴을 이미 주목했다면, 투키디데스는 한 걸음 더 나아가 역사 현상 배후에 있는 근원적 동력을 포착하려 했다. 그는 펠로폰네소스 전쟁의 눈에 보이는 직접적인 원인과 그 뒤에 숨겨진 ‘진정한 원인’을 구분했다.
기원전 480년 살라미스 해전에서 페르시아가 패배한 이래 50년간 아테네 세력이 팽창하며 구성한 제국에 헬라(Hellas·그리스 본토) 지역 도시국가들 대부분이 편입되어 갔다. 그 남쪽의 펠로폰네소스 반도에서 패권을 장악하고 있던 스파르타와 그 동맹자들 사이에 불안이 점증했다. 투키디데스는 세력 균형 변동과 그것이 불러일으키는 불안, 오늘날 학자들이 ‘투키디데스 함정’이라 부르는 국제정치의 구조적 조건을 전쟁의 진정한 동인이라 짚었다. 개별 인간과 사회가 선택하거나 통제할 수 없는 그 같은 조건이 성숙하면 전쟁의 발발은 필연이라는 구조적 결정론을 내포했다. 현대 국제정치학의 중요한 흐름을 대표하는 이 시각은 인간의 실존에 관한 비극적 세계관이다.
그래픽=양진경
하지만 투키디데스의 역사학을 모두 구조 결정론으로 단순화하는 것은 잘못이다. 아테네 제국 안에서 강자와 약자의 관계 양식, 국내 정치와 리더십의 질과 성격 등이 그리스 세계 안에서 분열과 전쟁의 발전, 그리고 그 전쟁의 결과에 미친 영향을 투키디데스는 치밀하게 기록했다.
그에 따르면 많은 고대 그리스 국가들이 스파르타가 이기기를 희망했을 만큼, 아테네 제국에 대한 주변 사회들의 분노는 보편적이었다. 헬라의 해방자를 자처한 스파르타의 슬로건을 허황된 것이라 치부하지 않았다. 코린트와 같이 아테네 제국에 위협을 느낀 도시국가들의 끈질긴 요구가 스파르타의 전쟁 결정을 촉진한 것으로 투키디데스는 인식했다.
최고 지도자로 추앙받은 페리클레스는 민주주의라는 아테네 정치의 미덕을 앞세워 제국주의를 정당화했다. 그의 후임 지도자들은 민중의 탐욕과 복수심에 편승한 더 거친 제국적 지배 방식을 선택하곤 했다. 투키디데스가 주목한 가장 비극적인 사례는 기원전 416년 아테네에 항복한 멜로스의 성인 남성이 모두 처형당하고 여자와 어린이는 모두 노예로 팔린 일이었다.
같은 해 아테네는 그리스 본토에서 스파르타와 싸우는 중임에도 멀리 떨어진 시실리에 대군을 파견해 점령을 시도했다. 투키디데스는 처참한 실패로 끝난 이 결정의 원인을 ‘시실리는 보물은 넘쳐나고 사람은 적다’는 잘못된 정보를 앞세운 정치 지도자들의 선동과 이성을 잃은 대중의 탐욕에서 찾았다.
투키디데스는 또한 위기 상황 속에서 악화된 아테네 민주정의 정치적 양극화가 전쟁의 궁극적인 결과에 미친 영향을 주목했다. 그에 따르면 궁극적 패배를 예비한 아테네 운명의 변곡점은 민주정 자체의 붕괴와 함께 찾아왔다. 기원전 411년 과두정 세력이 민주파 지도자들을 암살하고 집권한다. 전체주의적 공포와 시민들 간 상호 불신이 지배하면서 민중은 침묵한다. 집권파는 스파르타에게 아테네의 독립과 자유를 헌납하더라도 과두정 체제를 유지하는 것을 우선시했다. 아테네는 가까스로 민주정을 회복하지만, 투키디데스가 스타시스(stasis)라고 부른 일상화된 내전적 정치 투쟁은 아테네의 패배를 예정한 주요인의 하나로 그의 주목을 받았다.
투키디데스가 그려낸 아테네 민주정의 극단적인 정치적 양극화 속에서 좌우로 요동친 국가 정책의 혼란상과 그로 인한 공동체의 궁극적인 자유 상실은 이후 그리스 정치철학에 깊은 자국을 남겼다. 플라톤은 스파르타를 닮은 이상향을 그렸으며, 아리스토텔레스는 민주정에 대중의 탐욕과 공포에 편승한 데마고그들이 판치는 중우정치의 위험이 내재함을 경고했다.
투키디데스는 “당대의 갈채를 받으려는 것이 아니라 모든 시대의 자산이 될 에세이”를 쓴 것이라고 자부했다. 투키디데스는 자신의 말을 지켰다고 할 것인데, 우리 시대 동아시아와 한반도의 전쟁과 평화는 또 어떻게 기록해야 다음 시대의 자산으로 남을 것인가.
펠로폰네소스 전쟁사
투퀴디데스 지음
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