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한국에 '기독교'가 처음 소개된 것은 언제일까? 알려진 바로는, 1614년에 편찬된 이수광의 '지봉유설(芝峯類說)'에 마테오 리치(1552~1610)가 저술한 '천주실의(天主實義)'에 관한 내용이 실리면서부터라고 한다.
이수광은 조선의 고위 관료이자 실학자로서, 28세부터 49세까지 명나라에 세 차례나 파견돼 외국 사신들과 교류할 기회가 있었다. 그의 마지막 사행인 1611년 북경에서 귀국하면서 '천주실의'를 조선에 가지고 들어왔다고 전해진다. 그는 '지봉유설'에서 서양 문물과 천주교 교리를 소개했고, 이후 많은 지식인들이 이를 '서학(알라딘바로가기
西學)'이라는 이름으로 종교가 아닌 학문으로서 탐구하기 시작했다.
서양 선교사와 직접 교류한 인물은 소현세자였다. 청나라에 볼모로 끌려간 그는 1644년 심양에서 북경으로 이주한 뒤 천주교 성당을 방문했고 선교사 아담 샬(Johann Adam Schall von Bell)을 만났다. 귀국길에 서양의 서적들을 조선에 들CU전자 주식
여왔다. 조선은 1645년부터 청에 매년 사신단을 보냈는데, 연행록에 천주교 성당과 서양 문물에 대한 기록이 많이 남아있어, 당시 서학에 대한 관심이 높았음을 알 수 있다. 이후 1784년 북경에서 이승훈은 조선 최초로 세례를 받았다.
어농성지 성모동산의황금성갈갈이
모습. 김지영
◇최초의 외국인 선교사, 어농성지에 잠들다=한국 땅에 천주교가 뿌리내리는 일은 쉽지 않았다. 조선의 일부 지식인은 천주교의 교리와 서양 문물을 수용했지만, 다른 한편에서는 그것이 유교적 관습과 동양의 세계관과 맞지 않는다며 비판하고, 사교로 간주했다. 특히 신분제 철폐 주장이나 가부유전관련주
장적 권위와 유교 의례를 거부하는 천주교는 당시 유교 사회와 지배체제에 대한 도전으로 여겨졌고, 1785년 정조는 천주교를 금지했다.
신해박해(1791)를 시작으로 을묘박해(1795), 신유박해(1801), 을해박해(1815), 기해박해(1839), 정해박해(1827), 병오박해(1846), 병인박해(1866)까지 천빨간주식
주교 탄압이 이어졌다. 선교사를 비롯한 수많은 조선의 천주교 신자들이 유배되거나 참수됐으며, 이들 대부분은 이름조차 기록에 남지 못했다. 1785년 천주교 금지령 이후부터 1884년 선교사의 공식 활동이 허가되기까지, 약 100년 동안 천주교는 혹독한 수난의 시기를 견뎌야 했다.
어농성지 야외에 전시된 '형구'. 김지영
1795년, 포도청은 조선 최초의 외국인 선교사인 주문모를 체포하려 했다. 그러나 윤유일, 최인길, 지황은 주문모의 은신처를 끝까지 함구했고, 세 사람은 체포돼 옥사했다. 이것이 을묘박해 사건이다. 중국인이었던 주문모는 사태가 심각해지자 1801년 청나라로 피신하던 중 돌연 한양으로 돌아와 자수했고, 곧 사형에 처해졌다. 을묘박해로 희생된 세 명과 주문모, 그리고 그의 선교활동을 도왔던 천주교인들은 경기도 이천 어농리에 모셔졌고, 이곳은 천주교의 성지 '어농성지'로 선포됐다.
어농성지는 청소년과 청년의 성지로, 청소년 캠프와 생태농원 등을 운영하며 다양한 신앙 체험의 장을 마련하고 있다. 숲속 공원 같은 경내에는 순교자 묘역, 성당, 십자가의 길, 숲속 십자가의 길 등이 조성돼 있다. 순교자 묘역에는 17위 순교자의 묘가 안장돼 있는데, 윤요오의 묘를 제외하고 모두 시신이 없는 의묘이다. 성당 주변에는 성물방과 형구 전시장 등을?관람할 수 있는 시설이 마련돼 있다.
어농성지 순교자묘역 전경. 김지영
◇천주교와 개신교의 모든 과정 한 눈에=을묘박해로부터 약 90년의 세월이 지난 1884년에 미국 감리교 선교사 맥클레이가 조선에서 처음으로 공식적인 선교활동을 허가받았다. 천주교 박해가 끝난 뒤, 개신교의 전래가 본격화된 것이다. 사실 조선에는 이미 이전에 있었던 몇몇 사건들을 통해 기독교 신앙이 확산될 기반이 마련돼 있었다.
1816년, 영국의 함선 알세스트호와 리라호가 텐진을 방문하고 귀환하면서 옹진군 소청도, 서천군 마량진, 진도군 상조도 등을 탐사했다. 이 과정에서 조선 관리들과 접촉했고, 마량진의 첨사 조대복은 맥스웰 함장으로부터 영어로 된 성경을 선물 받았다. 이것이 조선에 전래된 최초의 성경이다. 한글로 된 첫 성경책은 1876년 스코틀랜드의 선교사 존 로스(John Ross)에 의해 번역됐다.
존 로스는 만주의 고려문에서 의주 상인 이응찬을 만나고, 백홍준, 김진기 등 조선 청년들의 도움을 받아 신약성경을 한글로 번역하기 시작했다. 여러 차례 수정과 검토를 거쳐 1886년 번역을 완료했다. 흥미로운 점은 존 로스가 처음으로 한글 띄어쓰기를 도입했다는 것이다. 이후 1911년에는 구약과 신약을 합한 성경이 처음 발간됐다. 조선 최초의 교회는 1883년 5월 16일 황해도 대구면 송천리에 세워졌다. 같은 시기 조선 사람 이수정은 일본 유학 중 기독교로 개종했고, 1884년에 '마태전'을 번역해 발간하기에 이른다.
이렇게 기독교가 한국에 뿌리내리면서 일어난 모든 과정을 기록하고, 관련 고문헌과 사진, 도서들을 차곡차곡 수집해온 곳이 있다.
한국기독교역사박물관. 김지영
바로 어농성지에서 멀지 않은 곳에 위치한 한국기독교역사박물관이다.
이 박물관은 1955년 대구에 설립된 기독교 서점 정문사에서 시작했다. 이후 1956년 출판사 기독교문사, 1961년 서울 종로에 교문사가 설립됐다. 기독교문사는 1985년에 한국 기독교 선교 100주년을 맞아 '기독교대백과사전'을 편찬했고, 그 과정에서 한국 교회 역사와 관련된 유물 10만여 점을 수집하게 된다. 지난 2001년 향산 한영제 장로는 한국기독교역사박물관을 설립하고 이 자료들을 일반에 공개하게 됐다.
박물관 건물은 작지만 초여름이면 담쟁이넝쿨이 외벽을 휘감아 고상한 멋을 자아낸다. 내부는 박물관 규모에 비해 농밀한 전시를 보여준다. 초기 성경, 한국에 전래된 서양물품, 선교사가 저술한 한국에 관한 서적, 옛 지도 등이 전시돼 있다.
1887년 아펜젤러와 언더우드가 발행한 한국 최초의 순우리말 신약단편성서, 1911년 인쇄된 한국 최초 신·구약 합본 성경전서, 1884년 이수정이 편집 출판한 '마태전', 1910년 성경 해설도인 '묵시도' 등이 있다. 또한 14세기 양피지 성경, 1723년 프랑스에서 발행된 아시아 지도, 1839년의 '척사윤음', 1894년 '천로역정' 등 제법 오래된 유물도 볼 수 있다.
한국기독교역사박물관 앞에 복원 건축된 장대현교회. 김지영
박물관 밖으로 나가면 고풍스러운 한옥 건물이 눈에 띄는데, 바로 장대현교회이다. 원래 이 교회는 1899년 평양 장대현에 지어진 장로교 예배당이었다. 개신교의 대확산을 가져온 중대사건이었던 '1907년 평양 대부흥'의 발생지이다. 박물관은 2007년에 평양 대부흥 100주년을 맞아 박물관 마당에 장대현교회의 1/5 축소 건물로 복원 건축했고, 선교활동 관련 옛사진 자료를 전시하며 체험학습장으로 활용하고 있다.
한국기독교역사박물관 장대현교회 내부 모습. 김지영
한국의 기독교는 140년의 짧은 역사를 갖지만, 단시간 내 급속히 전파됐고, 지금은 천주교와 개신교를 포함해 신자가 가장 많은 종교가 됐다. 기독교는 학문으로 시작돼 피로 지켜졌고, 흔적으로 이어지는 역사와 문화가 됐다.
이천 어농성지와 한국기독교역사박물관은 한국 사회 속 기독교 정신의 형성과 전파, 그리고 기억의 전승을 보여주는 중요한 인문적 장소다. 오늘날 이 공간들은 과거를 기념하는데 그치지 않고 신념의 유산을 미래로 이어가기 위한 살아있는 기억의 공간이다.
김지영 헤리티지포올 대표
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