[파이낸셜뉴스] 본초여담(本草餘談)은 한동하 한의사가 한의서에 기록된 다양한 치험례나 흥미롭고 유익한 기록들을 근거로 이야기 형식으로 재미있게 풀어쓴 글입니다. <편집자주>





옛날에는 불임은 단지 좋은 처방으로만 해결되는 것이 아니라 덕을 쌓고 선행을 베풀어야 한다고 믿었다. 이러한 과정은 정신건강과 함께 호르몬의 균형을 맞춰주는 것으로 약을 복용하고서 자식을 낳을 수 있는 가능성을 높여주었을 것이다. 챗GPT에 의한 AI생성 이미지.



옛날 낙양에 초공(焦公)이라는 사람이 있었다. 그의 집안은 3대째 아들 신혼부부 특별공급 소득기준 이 없어 대를 잇지 못하고 있었다. 그래서 그는 너무 답답한 나머지, 장사를 핑계 삼아 명산을 유람하면서 덕있는 사람을 찾아가 그 까닭을 묻고 다녔다.

그러던 중 장안에서 한 노승을 만났다. 노승은 목소리가 맑고 울림이 있었으며, 눈빛은 맑고 빛이 났다. 초공이 그에게 가르침을 청하자, 노승이 “무엇을 알고 싶은가?” 대출원리금계산기 라고 물었다.
초공은 질문하기를 “저희 집안이 3대 동안 아들을 얻지 못했는데, 어찌해야 하겠습니까?”라고 했다.
그러자 노승은 “자식을 얻지 못하는 데에는 세 가지 이유가 있다. 첫째, 조상에게 덕이 없고 스스로의 행실이 바르지 못할 때, 둘째, 부부의 나이나 운명이 서로 맞지 않아 금기를 범했을 때, 셋째, 정신이 대출 일시상환 안정되지 못하고 아내가 정혈이 냉한 경우다.”라고 했다.
노승이 말한 불임의 세 가지 원인은 먼저 조상과 본인의 덕 부족하다는 것으로 이것은 유전적인 측면이 있다는 것이고, 두 번째는 부부 운명의 불화는 궁합이 맞지 않고 더불어서 성생활 주기가 맞지 않을 때이며, 마지막으로 정신이 불안하고 정혈(精血)이 냉하다는 것은 의학적 요인으로 여자 직장인 백팩 특히 여성의 난소와 자궁 기능 저하를 의미했다.
그러자 초공이 다시 묻기를, “제가 덕을 쌓는 것이나 부부의 운명은 감당할 수 있겠습니다. 하지만 아내의 정혈이 차갑다는 것은 어떻게 해야 합니까?” 하고 거듭 절을 하며 답을 청했다.
노승은 답하기를 “어렵지 않네. 먼저 지금부터 덕을 쌓고 몸을 수양하도록 하게나. 3 컨설턴트 년 뒤에 오대산으로 오면 특별한 처방을 전해주겠다.”라고 하면서, 이 말을 마치자 노승은 홀연히 사라져 버렸다.
그날 이후 초공은 틈나는 대로 남을 돕고 은덕을 쌓았다. 어려움에 처한 이를 보면 관세음보살이 사람을 구제하듯 도왔고, 죽어가는 짐승을 보면 하늘이 생명을 아끼듯 도왔다. 이렇게 은혜와 덕을 베풀며 3년을 보냈다.
초공이 마침내 다시 오대산으로 찾아갔으나 며칠을 돌아다녀도 노승을 만나지 못했다. 실망하여 돌아가려는 길에 한 동자가 책 한 권을 들고 나타났다.
그 동자는 대뜸 초공에게 “스승님께서 말씀하시길, 그대의 공덕이 이미 다 찼으니 집에 돌아가 약을 지어 정성껏 복용하라 하셨습니다. 그러면 부귀한 자손이 원대로 태어날 것입니다. 이 책에 있는 처방을 달여서 부인이 월경이 시작할 때 먹기 시작하여 하루에 1첩씩 복용하는데, 약을 다 먹고 나서 성교하면 반드시 잉태하게 될 것이라고 하셨습니다. 이 약은 반드시 효험이 있을 것입니다.”라고 하는 것이다.
그러자 초공은 그 처방을 받아 들고서는 “저는 다만 아들만 하나 얻으면 만족하네. 어찌 부귀한 자식을 바라겠는가?”라고 했다.
동자가 건네준 처방은 바로 조경종옥탕(調經種玉湯)이었다. 조경종옥탕은 부인이 자식이 없는 것을 치료하는 처방인데, 칠정(七情)에 상하고 자궁이 냉하여 월경이 고르지 않아 임신이 되지 않는 것을 치료한다.
초공은 그 처방대로 약재를 구해서 정성스럽게 달여서 시키는대로 부인에게 복용하도록 했다. 그러자 마침내 아들을 얻었다. 그가 바로 초원외(焦員外)였다.
그러나 초원외가 장성해서 가정을 이루었는데, 초원외는 망나니처럼 매우 불초하였다. 초공은 한탄하기를 “내 덕이 어디서 모자라 이렇게 되었는가!”라고 했다.
그 무렵 한 도인이 나타나 “근심이 많으시군요. 왜 오대산에 가서 다시 노승을 찾아뵙지 않으십니까?”라고 하는 것이다.
이에 초공은 다시 오대산을 찾았으나, 이번에도 노승은 보지 못하고 동자만 만났다. 동자는 “스승님께서 어제 말씀하시기를, 당신이 오늘 오대산에 올 것을 이미 아시고 제게 맡겨 말씀하셨습니다. 자식이 아버지의 덕행을 제대로 따르기만 한다면, 어리석은 자식도 현명해지며 훗날 반드시 덕있는 자손을 얻게 될 것이라고 하셨습니다.”라고 하는 것이다.
초공이 “어찌 어리석은 자식이 다시 현명해질 수 있단 말인가?”라고 되물었다. 그러자 동자는 “옛날 두씨 집안의 아들 다섯은 모두 온전하지 못했지만, 나중에 부모가 덕을 쌓고 은혜를 베풀자 모두 온전하게 되었고, 덕의 보답으로 과거에 급제하였습니다. 공덕은 반드시 보응하는 법입니다.”라고 했다.
초공은 감사히 절을 하고 돌아와, 동자의 말을 잊지 않고 덕행을 쌓았다. 그러자 20년이 안되어 귀한 자손이 여러 명 태어났고, 큰 아들인 초원외는 부귀를 누리며 궁궐에 드나들 정도가 되었다.
후대 사람들은 그의 행적과 행실을 얻어 따랐고, 그러면서 그 처방을 복용한 이들은 모두 덕있는 자손을 두게 되었다. 그러나 행실이 난잡하면서 처방만을 얻은 이들은 대를 잇지 못하거나 다행스럽게 자식을 낳아도 번창하지 못했다.
옛날에는 난임의 원인을 단순히 몸의 문제로만은 인식한 것이 아니다. 덕을 쌓고 마음을 바로 하는 것은 옛 사람들의 미신처럼 들릴 수 있지만, 오늘날의 의학적 관점에서도 전혀 헛된 말이 아니다. 심리적 안정은 호르몬의 균형을 잡고, 긍정적인 삶의 태도는 몸의 면역과 생식 기능에도 깊은 영향을 준다.
옛사람들이 ‘자식은 삼신할미가 점지해준다.’라고 말한 것은 하늘이 특별한 은총을 내려주는 미신이라기보다는, 인간 스스로가 덕을 쌓고 마음을 바로 세울 때 자연이 응답한다는 지혜를 전한 것이다. 결국 자식은 약만으로 낳을 수 있는 것이 아니며, 부모의 올바른 삶 속에서 태어나는 하늘의 선물인 것이다.





오늘의 본초여담 이야기 출처


<향약집성방> 溫隱居求嗣保生篇. 昔東京有一焦公, 因三世無嫡嗣, 遂爲商旅, 遊翫名山, 尋訪至人, 問其因果. 遂至京都見一老僧, 聲淸而遠, 目視精光, 請敎談論, 語言甚異, 故就齋而坐. 僧曰 有何所諭? 焦曰 貧家三世無嫡嗣, 奈何? 僧曰 無嗣者有三. 一祖宗無德, 自身無行. 二夫妻年命恐犯禁忌. 三, 精神不守, 妻妾血寒. 焦公曰 自身無行, 夫妻年命, 皆可受持. 若妻妾血寒, 有何法術? 再拜告曰 願聞一言. 僧曰 不難. 先修德, 後修身, 三年後, 可到五臺山, 當授異方. 說畢忽不見. 焦公自遇老僧之後, 時時行方便. 種種作陰功, 遇人臨難者, ?觀音之救, 若見物垂死者, 助上帝之好生, 行恩布德. 如此三年, 竟往五臺山, 尋訪老僧, 數曰不見, 方回歸, 忽見行童手持一書, 言曰 老師傳語大夫, 功成行滿, 回宅合藥, 至誠服之, 富貴子孫, 隨念降生. 焦公曰 但得嫡子足矣, 何望貴子乎? 於是遂生焦員外. 後員外養子不肖, 嘆曰 有何損德如是. 忽遇一道人云 汝有憂色, 何不往五臺山見老僧? 焦氏頓首, 遂往五臺山, 訣其因果. 至五臺山, 不見老僧, 只見行童, 曰 老師昨日言, 員外今日到山, 令行童相接, 再三傳語, 何必來問? 但依父行, 愚者自賢爾, 後必生賢德子孫. 焦氏曰 豈愚子反賢乎? 行童曰 昔竇氏五子, 皆不全形, 後行恩布德, 悉皆如故. 積德報應, 皆登科第. 焦氏拜謝而歸, 奉行雕板, 施布方書, 不及二十年, 當貴子孫數人, 長子橫金, 出入金門. 後人收得行狀, 及方受持行, 用求藥者, 獲其子孫, 皆有德行. 余躬此方, 不敢緘?, 倂錄篇論, 以告諸賢, 庶不致?沒. (온은거가 지은, 자손을 얻고 생명을 보전하는 편. 옛날 동경에 한 초공이 있었는데 삼대 동안 본처의 자식이 없어서, 드디어 장사를 하려고 생각하여 명산을 유람하고 지인을 찾아 그 이유를 물어보려고 하였는데, 마침내 경도에 이르러 한 노승을 만났는데 노승의 목소리는 맑아 멀리까지 가고 눈은 맑고 광채가 돌아서 노승에게 가르침을 얻고자 말을 하였는데 노승의 말이 매우 이상하여 옷을 단정히 하고 그의 앞에 앉았다. 노승이 무엇이 알고 싶은가? 하고 묻자, 초공이 저의 집에 삼대 동안 본처의 자식이 없는데 어떻게 하여야 합니까?라고 하자 노승이 자식이 없는 이유는 3가지인데 첫째는 조상의 덕이 없고, 자신의 덕행이 없는 것이오, 둘째는 부부간에 운명이 서로 금기를 범한 것이오, 셋째는 정신이 온전치 못하고 아내에게 혈한이 있기 때문이다. 라고 하였다. 초공이 절을 두 번하고 어떻게 하여야 하는지 한말씀을 듣고자 합니다. 라고 하자 노승이 어렵지 아니하니 먼저 덕을 닦고 나중에 몸을 수양하고 3년 뒤에 오대산에 가면 좋은 방법을 알 수 있을 것이다. 라고 말하고 말이 끝나자마자 갑자기 사라졌다. 초공이 노승을 만난 이후부터 때때로 방편을 행하고, 생기는 일마다 음공을 쌓았고, 어려운 일을 당한 사람을 만나면 관세음보살의 구제하는 힘을 본받고, 죽게 된 상황을 보면 상제님의 생명을 사람하는 힘의 도움을 받아 은혜와 덕을 베풀었다. 이와 같이 하기를 3년을 하고 마침내 오대산에 찾아가서 노승이 있는 곳을 찾아 다녔으나 여러 날 동안 노승을 보지 못하고 집으로 돌아가는 길에, 한 권의 책을 손에 든 동자를 만났는데 동자가 우리 스승님께서 대인께 공덕을 모두 다 하였으니 집에 돌아가서 약을 만들어 지성으로 복용하면 부귀한 자손들이 생각한 만큼 태어날 것이라고 하였다. 초공은 단지 자식을 얻으면 만족하는데 어찌 부귀한 자식을 바라겠습니까? 라고 하였다. 그리고 드디어 초원외를 낳았다. 나중에 초원외의 자식이 불초하여 탄식하여 말하기를 어찌 덕이 이렇게 허물어 지는가! 라고 하였다. 그러던 중 홀연히 한 도인이 말하기를 당신은 근심이 깊은데 왜 오대산에 가서 노승을 찾아 뵙지 않는가? 하자 초공이 고맙다는 인사를 하고 머리를 조아리고 오대산에 가서 그 인과관계의 비결을 알려고 하였다. 오대산에 찾아 갔으나 노승을 찾지 못하고 단지 동자를 보았는데 동자가 말하기를 스승님이 어제 초원외라는 사람이 오늘 오대산에 올 것인데 제게 만나서 두 번 세 번 말하였는데 어찌 와서 묻는가? 다만 아비의 행동거지를 따르면 어리석은 자식도 현명하게 될 것이며 나중에 반드시 현명하고 덕이 있는 자손을 얻게 될 것이라고 하였다. 초공이 어찌 어리석은 자식이 현명하게 됩니까? 하자 동자가 옛날 두씨의 아들 오형제가 모두 온전하지 못하였는데 후에 은혜를 베풀고 덕행을 지켜 다 훌륭한 사람이 되었으니, 덕을 쌓으면 반드시 보은할 것이라고 하였다. 초공이 절을 하여 인사를 드리고 돌아와서 행동할 방법을 나무판에 새기고 방서를 보급하였으니 20년이 지나지 않아서 귀한 자손이 여러 명 배출되었고 오랫동안 자손이 재물이 많아지고 대궐을 출입하기도 하였다. 후세 사람들이 약물을 기록한 행장을 얻었고 아울러 행장에 기록된 대로 행동을 하니 약물을 구하여 사용한 사람들이 자손이 모두 덕행을 하게 되었다. 이에 내가 이 방법을 기록하니 숨기지 말고 책에 기록하여 많은 사람들에게 알리니 바라건대 묻혀 사라지지 않게 하여라.)
<동의보감> 調經種玉湯. 治婦人無子, 多因七情所傷, 致經水不調, 不能受孕. 熟地黃·香附子(炒) 各六錢, 當歸身(酒洗)·吳茱萸·川芎 各四錢, 白芍藥·白茯?·陳皮·玄胡索·牡丹皮·乾薑(炒) 各三錢, 官桂·熟艾 各二錢. 右?分作四貼, 每一貼, 入薑三, 水煎, 空心服, 待經至之日服起, 一日一貼. 藥盡交?, 必成孕矣. 此藥百發百中. (조경종옥탕. 부인이 자식이 없는 것을 치료한다. 이것은 대부분 칠정에 상하여 월경이 고르지 않아 임신이 되지 않는 것이다. 숙지황·향부자 각 6돈, 당귀·오수유·천궁 각 4돈, 백작약·백복령·진피·현호색·목단피·건강(볶은 것) 각 3돈, 육계·숙애 각 2돈. 이 약들을 썰어 4첩으로 나누어 1첩에 생강 3쪽을 넣고 물에 달여 빈속에 먹되, 월경이 시작할 때 먹기 시작하여 하루에 1첩씩 먹는다. 약을 다 먹고 나서 성교하면 반드시 잉태하게 된다. 이 약은 백발백중의 효험이 있다.)
/ 한동하 한동하한의원 원장
pompom@fnnews.com 정명진 의학전문기자